佛法與心理學
作者：
伍雪
來源：
審計部
發布時間：
2020-08-24
曾經看過一個故事，說的是有一個人去問一個高僧：“師父啊，我天天念經，為什么還不能成佛。”高僧說：“你天天念經，可曾悟到點什么?”“沒有!”他說。他又問：“我還天天吃素，為什么也不能成佛?”高僧說：“牛也天天吃草，比你還忠誠，也沒有成佛。”“為什么呢?”這個人問。高僧微笑著說：“修行不在于形式，而在于心!”
我常常在想，什么是佛法所說的心呢?它與心理學的心又有什么不同呢?若佛法指的心是心態，是我們在遇到任何事的時候我們內心的反應。那么，佛法的心與心理學的心就很相近了。比如：當我們聽到別人議論我們的時候，我們會覺得心理不舒服，這個就是我們的內心反應。這個內心反應可能又會讓我們產生其他的情緒，而情緒又會讓我們做出其他的行為。如，我們心理不舒服后會產生對議論我們的人的憤怒情緒，這種情緒可能又會導致我們會去和別人爭論，與人起沖突，又或者心存怨恨地下回找機會報復他，等等。但如果我們聽到別人議論，內心的反應是：這個世界上誰又不說人，誰又不被人說呢，然后一笑置之。那這樣的內心反應就不會讓我們產生過激的情緒，也不會導致我們有其他的行為了。因此，當我們遇見事情時，我們的內心反應才是最重要的，它會將我們的情緒、行為帶向不同的方向。因此，佛才說，修心才是最重要的吧。
我們都曾學過馬斯洛的人體需求層次理論。馬斯洛把人的需求分為5層次：
1、生理需求：人們最原始、最基本的需要，如衣食住行;
2、安全需求：勞動安全、生活穩定、希望免于災難、希望未來有保障等;
3、社交需求：歸屬與愛的需要;
4、尊重需求：自尊、他尊和權力欲;
5、自我實現：竭盡所能，使自己趨于完美，實現理想和目標，獲得成就感;
而佛法，認為人的煩惱源于七大欲望：生存欲、睡眠欲、食欲、性欲、懶惰欲、感樂欲與承認欲。而這七欲便又讓人產生八大痛苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、放不下苦。相對應馬斯洛的需求理論：生、老、病、死，可對應人的生理需求、安全需求;愛別離、怨憎會、求不得、放不下實為人希望別人對他的尊重與承認，也就是社交需求、尊重需求與自我實現了。
人之所以為人，是因為人都有其弱點。人不斷地在世界上追求快感，于是便有了“索求之心”。人心永遠在索求，永遠感到饑渴，無法滿足，這便有了人的苦。心理學研究人的心理，本質也研究人的痛苦。如果我們生活得很開心，我們不會去找心理醫生，只有當我們覺得非常痛苦了，我們才會去尋求心理醫生的幫助。
心理醫生的工作方法首先是讓來訪者盡可能地表達和傾述。心理醫生會引導來訪者將自己內心的感受用語言準確地表達出來，并確認這種感覺。找到這種感覺之后，心理醫生會引導并幫助來訪者去尋找最初產生這種感覺的根源。找到它，修復它，并最終治愈它，從此，來訪者遇到相似的情況，便不會再有這樣痛苦的感覺了。心理醫生在來訪者無法從負面情緒中擺脫出來時，會引導其將注意力放在自己身體的某個部位，讓其意識自己身體的感覺，讓來訪者關注身體，體驗當下。這一工作方法像極了佛法中的禪定，禪定時關注自己的一呼一吸，拋下一切妄想，活在當下。
心理學者們研究心理學，研究每個人遇到事情的內心反應，研究不同內心反應產生的原因，研究潛意識，研究每個人的內心，讓他們找回自己心理真正的需求，這又何嘗不是跟佛法說的找回自己的本心便可成佛了呢?
也許，世間道理皆是相通的吧，佛法或許便是古代的心理學。雖說佛教是古代統治者用于統治人民的工具，但是佛法的道理也幫助那時的人民不那么痛苦地生活著。而心理學或許也可以運用佛法的道理與方法去幫助我們探索內心，回歸本心，認識我們最最真實的自己!